Sama vähe on põhjust kahelda, et Eesti ongi üks Euroopa enam
üleilmastunud riikidest. Välisinvesteeringute ja impordi osakaal meie
sisemajanduse kogutoodangust ning välispäritolu rahvastiku osakaal meie
elanikkonnast on maailma suuremaid. Ilmavõrgu kasutamise poolest kuulume
maailma esirinda ning ilmselt ka eestlaste osakaalu poolest, kes laias
maailmas proletariaadi ridu täiendavad, õpivad ja niisama ringi
kolavad. Sestap olemegi kosmopoliitsetest tõmbetuultest võib-olla rohkem
mõjutatud kui teised Euroopa ühiskonnad.
Avatus maailmale on muidugi vajalik. Aga sellel on kaks poolt. Anzori
Barkalaja on üleilmastunud maailmaga kohanduvat positiivset
käitumisviisi nimetanud tabavalt «globaliseerumise kurnamiseks», mis
tähendab meie omakultuuri rikastavate ilmakultuuri osade ülevõtmist.
Kogu globaalse ärimeedia juurutatava massikultuuri ülevõtmine
kriitikavabalt, st mittekurnatult, tähendaks aga omakultuuri
vabatahtlikku lämmatamist ehk enesekoloniseerimist.
Meie nimetame seda tihti «euroopalikuks saamiseks». Küllap pärineb
aukartus kõige läänemaise ees vähemalt osalt õndsast Brežnevi ajast, mil
läänemaailm värvika ja edenenuna paistis. Seda ta siis ka oli, kõrvuti
halli sovetimaaga, kus jutlustati rahvuste kadu, vene šovinismi ja
tulevikus juhtuvaid imesid, ent saavutati pugemise, onupojapoliitika,
vastutustundetuse, potjomkinluse ning puuduva eneseväärikuse vohamine.
Sovetiaeg on minevik, aga sovetiaja haavade ravi ehk lääne
massikultuuri ja läänelike poliitloosungite ahmimine jätkub.
Sellest hoolimata, et poliitiliseks pearavitsejaks peetu ise ilmutab
sovetiimpeeriumiga sarnaseid tõmbleva mandumise märke. Mõjukad
europarlamendi liikmed Guy Verhofstadt ja Daniel Cohn-Bendit kutsuvad
üles «kõhutunnet eirama» ja rahvusülest Euroopa Liitu moodustama. Nende
ebaeuroopalikult agressiivses, «Euroopa manifestina» pealkirjastatud
tekstis püütakse meid veenda vajaduses saada katsejäneseks samasuguses
ürituses, nagu oli haledalt läbikukkunud nõukogude rahva moodustamine.
Millegipärast nimetavad Verhofstadt ja Cohn-Bendit seda
revolutsiooniks. Tegelikult pole nende propageeritav ju revolutsioon,
mis peaks tähendama rahva tahte läbiviimist poliitilise ladviku tahte
vastaselt, vaid riigipööre, mis tähendab just vastupidist. Paraku on osa
Eesti praegusest poliitladvikust sellesuunaliste rahamaailma ja
marksismi sümbioosis sündinud mõtetega agaralt kaasa läinud.
Ainult riigipöördena olekski see teostatav. Sest erinevalt
marksistlikust klassiideest pole rahvustunne kunstlik konstruktsioon.
Peagi toimub iseseisvusreferendum Kataloonias, jätkuvalt ihaldavad
iseseisvust baskid ja šotlased. Riikide arv maailmas ei kahane, vaid
kasvab. Reaktsioonina Euroopa Liidu teostatavale poliitilisele ja
kultuurilisele nivelleerimisele tugevnevad rahvuslikud jõud kõigis
liikmesriikides. Meie ajalooline eeskuju Inglismaa kaalub lahkumist
Euroopa Liidust. Seda olukorras, kus globaalne poliitladvik vastupidist
suunda propageerib ja teisenimeliste programmide varjus tohutuid
ressursse põletades rahvuskultuuride segamist soodustab.
Rahvus on oluline paljude, tõeliselt euroopalike väärtuste seisukohalt.
Demokraatia toimib paremini rahvusriikides. Just rahvuslik solidaarsus
on see, mis vähendab kuritegevust ja hoiab ära ühiskonna kihistumise
ülirikasteks ja väga vaesteks. Rahvustunne seostub poliitilise ja
sotsiaalse eetika, vastutusvõime, pere- ja omanikutundega. Rahvuslus ei
tähenda sõda, nagu Herman Van Rompuy väitis. Armastus oma pere vastu ei
tähenda teiste perede vihkamist, vaid vastupidi, ka teiste armastuse
respekteerimist. Ainult avatud maailm, kus arvestatakse
rahvusidentiteeti, on kujundatav sõdadeta tasakaalustatud maailmaks.
Sõda Afganistanis pole meie sõda.
Tõdemiseks, et läänemaailm ja meie selle osana oleme ummikusse jõudnud
või juhitud, ning ees ootavad keerulised ajad, piisab pilgust Eesti ja
ka teiste Euroopa riikide rahvastikustruktuurile. Kogu läänemaailm vajab
uut poliitilist filosoofiat. Koos teiste lääne ühiskondadega peaksime
nüüd olema nende hulgas, kes probleemidele lahendusi otsivad. Mitte
teiste sabas. Originaalsed saame olla ainult omaenda alusväärtustele
tuginedes. Just enesekindluse puudumine märgib meid postsovettidena.
Rahvusluse puhul pole romantism ja ratsionaalsus vastuolus. Nagu
Helir-Valdor Seeder selge argumentatsiooniga tõestab, on Tartu rahu eest
seismine meile vajalik puhtpraktiliselt, kuid vähemalt sama tähtis on
«romantiline», st pikasihikuline külg. Arvan nagu Seedergi, et saja
aasta pärast on tõenäolisem Eesti riik Tartu rahulepingu piirides kui
Venemaa praegustes piirides. Kuid me peame seda ise uskuma ja tahtma.
Kindel oma väärikuse eest seismine, seejuures teiste samasugust õigust
tunnustades, teeb kestvad kokkulepped võimalikuks. Vene ühiskond
aktsepteerib kindlameelset väärikust sarnaselt kõigi teiste
ühiskondadega. Kindlameelsus võib raevuhooge esile kutsuda Vene
poliitikutes ja bürokraatides. Viimaste heatahtlikkust ei teeni me aga
ära ka siis, kui piirijoone mööda Jägala jõge laseme tõmmata ning
kõigile Eestis elavatele Venemaa kodakondsetele eriliste teenete eest
Eesti kodakondsuse anname.
Kahjuks kaotab usaldust aga meie poliitladvik. Päts arvas, et rahvas on
haige, sest ei käitunud nii, nagu tema soovis, ja kuni paranemiseni ei
saa talle otsustusõigust anda. President Ilvese arvamus Eesti
ühiskonnast on veel negatiivsem: ta ei annagi rahvale lootust
paranemisele, vaid teab niigi, et rahvahääletusel tehakse ebaõiged
valikud. Huvitav muidugi, kes siis teab, mis otsused on õiged, ning kui
selline teadja on, miks ta meid ummikusse on juhtinud. Eesti ühiskonna
enamuse ja poliitladviku vahel ei pruugi olla enam parandatavat mõra,
vaid samasugune ületamatu lõhe nagu sovetiaja lõpul rahva ja
kommunistliku nomenklatuuri vahel. See olukord on hirmuäratav, sest
tähendab, et ühiskonna enamuse toetust ei pruugi enam pälvida ka
mõistlikud ideed, juhul kui nad on praeguse poliitladviku esitatud.
Eestlaseks olemist pole meil põhjust kuidagi häbeneda. Mitte kusagil
maailmas pole ilmavõrgu-põhine tehnoloogia arenenud kodanikule nii
mugavaks kui Eestis. Kulutasin tükk aega, et üle digitaalse lõhe tagasi
hüpata ja leida Kuressaarest faksiaparaat, millega vägeva Venemaa
välisministeeriumiga suhelda. Ehkki me ei naerata hädasolijatele
võib-olla sama sagedasti kui Lääne-Euroopa suurlinlased, ei astu me
teistest ka nõnda tihti üle. Mu väliskülalisi hämmastab, kui seletan
neile, et pole Kuressaares viie aasta jooksul oma jalgratast lukustanud,
ent ratas on ikka sama. Võib-olla on mul vedanud, kuid ma ei arva, et
teistes Eesti põlisrahvastikuga asustatud kohtades samuti vedada ei
võiks. Küll aga arvan, et Moskvas, Lasnamäel, aga ka «euroopaliku»
Brüsseli, Pariisi, Stockholmi, Londoni, Barcelona jt linnade
multikultuursetes linnaosades vahetaks lukustamata jalgratas omanikku
viie minuti jooksul. Eestlaste usaldus üksteise suhtes väljendub
kõikjal. Arvan, et meie autoomanikud sõidutavad rohkem teeäärseid
sõidusoovijaid kui kusagil mujal maailmas. Loodetavasti ei tule nüüd
mõnele ametnikule pähe hääletamine ebaeuroopalikuks kuulutada ja
keelata.
Just vastupanus rahvuskultuuride lamestamisele avaldub tõeline
euroopalikkus ja rahvuslikud liikumised edenevadki kõikjal Euroopas.
Surve meie rahvuskultuurile pole sovetiajast väiksem, aga pole alust
arvata, et vähem haledalt lõppev. Vastupanu venestamisele väljendasime
tollal samuti omanimede eelistamisega.
Eestlus, mida me ka üksteise nimedest ära tunneme, on meie taibukus,
ühtekuuluvustunne ning võime suhelda kõige rikkamas keeles, mida me
oskame: eesti keeles. Eestlus ei tähenda kolklust. Vastupidi, just
omapära häbenemine paneb meid odavalt kopeerima teisi, mille tulemuseks
pole euroopalikkus, vaid igav provints, kolgas. Pealegi teeb just see
omamoodi olemine meid ka teiste jaoks vajalikuks. Kui säilitame
enesekindluse ja saavutame võimaluse rahumeelselt, väljast tulevate
regulatsioonideta ja pseudoteemadeta, ainult oma eluterve taibukuse
alusel end korraldada, saame ka õitsvaks ja tasakaalustatud ühiskonnaks.
Aga eestlasel olgu eestipärane nimi! Eesti nimes on eesti vägi. Küll
ükskord on siis ka Eesti riik.
Allikas:
http://arvamus.postimees.ee/1279268/jaak-valge-eestlasele-eesti-nimi